DJELO
FRA GRGE MARTIĆA I NJEGOVO VRIJEME
| Fra
Grgo Martić rođen je u Rastovači kraj Posušja 24. siječnja 1822. godine.
Djetinjstvo je proveo u zavičaju. 1834. godine odlazi u samostan u Kreševo
gdje započinje školovanje. U Kreševu boravi do 1838. a školovanje od 1844.,
nastavlja izvan Bosne i to u Požegi, Zagrebu i Stolnom Biogradu u Mađarskoj.
Za svećenika je zaređen na Božić 1844. godine i kao svećenik djelovao je
oko tri godine u Kreševu, zatim kao kapelan u Osovi i kao župnik u Sarajevu u
dva navrata, od 1851 – 1879. Od 1879. do smrti 30. kolovoza 1905. živio je
uglavnom u franjevačkom samostanu u Kreševu. |
|
FRA GRGO MARTIĆ I POSUŠJE Martići
su jedno od najstarijih plemena u posuškom kraju, tu su prema nekim
izvorima naseljeni preko 300 godina dok drugi izvori kažu da su tu i
preko 500 godina. I gradsko groblje u Posušju vezano je uz njihovo
''Martića križ'', a uz taj križ vezana je i legenda. Prema njoj je u
Martića rodu živjelo 12 braće, i jedan od njih je u mladosti umro i
pokopan ispod tog križa. Braća su mu u znak spomena postavila taj križ
izrađen od kamena koji dovučen s 12 volova s planine Zavelima…Dalje
se kaže kako je neki turski moćnik u prolasku pored tog križa, putujući
iz Mostara u Duvno, vidio taj križ i stao da ga sruši. Ljutit je uzeo
buzdovan i viknuvši: ''Ko te tu posadi…'' udario po križu. Od udarca
oronuli su komadići križa i zabili se Turčinu u oči, u bolovima on
je pretsao udarati po križu i rekao: ''Od sada te nitko ne smije
dirati!''. Tako križ i danas stoji, a na njemu je vidljivo oštećenje
od udarca koje ide u prilog istinitosti legende. Fra
Grgo je rođen u obitelji Grge Martića i Jele Kukulj iz Imotskih
Vinjana, koja je, kako je i fra Grgo sam navodio, bila u srodstvu s
Ivanom Kukuljevićem – Sakcinskim. U obitelji je bilo šestoro djece,
a fra Grgino krsno ime je Mate. Mali Mate ostao je mlad bez oca, o njemu
i braći i sestrama brinuo je stric Rade.Otac je zavjetovao da će Matu
dati u samostan da postane fratar ali kako je rano preminuo tu njegovu
nakanu izvršio je brar Rade. Taj je fra Grgin stric, Rade, bio
glasoviti guslar koji je znao naizust puno narodnih pjesama, bio
je pismen, pjevao je poslanicu uz misu, učio je djecu kršćanski
nauk pa je tako i malog Matu naučio čitati i pisati. Mate je pamtio i
pjesme koje je slušao od strica pa ih je kasnije u čobanluku prepričavao
i pjevao drugoj djeci i čobanima pod padinama Radovnja. Fra Grgo je
kasnije često objavljivao pod pseudonimom Radovan, valjda zato što mu
je taj Radovanj (Radovan) ostao u dubokom sjećanju. 1834. Rade je malog
Matu odveo u samostan u Kreševo jer su fratri toga samostana tada opsluživali
pastvu u Hercegovini. Fra
Grgo nakon odlaska nije često posjećivao rodni kraj, možda tek 2-3
puta. Svoj život i rad posvetio je Bogu i Bosni, što je možda i
razlog što njegovo djelo nije tako prepoznatljivo u Posušju koliko su
prepoznatljiva djela druge njegove braće franjevaca. No pred sam kraj
života došao je u Posušje da se zauvijek oprosti sa svojim krajem.
Danas se Posušani diče fra Grgom, njegovim radom i njegovoj pomoći
Bosni o kojoj on pjeva: '' Teško domu bez ljubavi bratske, ko i Bosni
bez zemlje Hrvatske!''
POLITIČKO
DJELOVANJE FRA GRGE MARTIĆA
Naime
političke prilike u Bosni bile su u doba fra Gre Martića jako burne i
uvelike su utjecale na njegovo djelo. On je rođen i veći dio života
živio pod turskom vlašću, od 1822. do 1878., a drugi dio pod austro-ugarskom
vlašću, od 1878.-1905. Bio je aktivni sudionik u političkim i
kulturnim događanjima tog vremena, osobito u vrijeme smjene turske i
nastupa austro-ugarske vlasti.
Kroz
cijelo 19. stoljeće strukture Turskog Carstva, u sklopu kojeg se
nalazila i Bosna i Hercegovina, lagano su sve urušavale i njegova slava
i veličina su se približavale kraju. Težak položaj kršćnskog pučanstva
u BiH tijekom posljednjeg desetljeća turske vlasti na tim prostorima
uzrokovao je više buna i pobuna. Prvi su se počeli buniti Hrvati,
1832. godine u Bosanskoj Posavini u planinu Vučjak odmetnuli su se Ivan
Grgić, zvani Kiko i Juraj Bošnjak zvani Zelić. Tamo ih je raja uzdržavala
i oni su raji pomagali na drugi način. Ipak su 1832. uhvaćeni i
pogubljeni u Sarajevu. 1834. došlo je do ustanka uglavnom pravoslavnog
kršćanstva pod vodstvom popa Jovice u Derventi. 1858. došlo je do
Posavske bune u kojoj su sudjelovali i Hrvati i Srbi, a istovremeno je
došlo do bune pod vodstvom Luke Vukalovića. Ustanak potlačenog pučanstva
1875. dobio je značenje općeg ustanka protiv turske vlasti. Svojom
snagom je nadmašio sve prethodne bune i ustanke i taj ustanak i opće
prilike u BiH utjecali su na to da se Bosna i Hercegovina
internacionalizira. Smjena
turske vlasti započela je 29. srpnja 1878. i do 20. listopada 1878. skršen
je otpor turske vlasti i domaćeg muslimanskog stanovništva. Katoličko
stanovništvo i franjevci su uglavnom s odobravanjem prihvatili dolazak
Austro-Ugarske u BiH 1878. , kada je činjenično ušla u njen sastav,
iako je sve do 1908. ostala pravno pod sultanovim suverenitetom. Političko
obilježje austro-ugarskog razdoblja od 1978. –1905. tj. do smrti fra
Grge Martića moglo bi se svesti na : sporo uređivanje nasljeđenih
agrarnih odnosa; nesporazume i sukobe a franjevcima; potporu bošnjaštvu
na štetu nacionalnih interesa hrvatskog i srpskog naroda; hrvatska očekivanja
nisu se ostvarila ni tako brzo ni u tolikom stupnju kako se to od nove
vlasti očekivalo. No, općenito smjena vlasti bila je dobitak na
kulturnom, političkom i gospodarskom području. Političke prilike u značajnom stupnju utječu kako na gospodarske tako i na kulturne prilike, a kulturne prilike u 19. st. Bile su izrazito nepovoljne. No ipak u takvim (ne)prilikama bilo je zbivanja na koja je potrebno obratiti pažnju. Otvaraju se pučke škole u kojima kao učitelji djeluju franjevci. Dolazak na vlast Austro-Ugarske 1879. u BiH zatiče 54 katoličke pučke škole. Tiskara katoličkog poslanstva počela je djelovati u Mostaru 1872. i od 1872. do 1878. tamo je tiskano na hrvatskom, latinskom i talijanskom jeziku 35 knjiga. Književno i kulturno stvaralaštvo doseglo je svoj vrhunac u doba ilirskog pokreta. Bosanski ilirci su prihvatili ideje narodnog osvješćivanja i oslobađanja od Turaka. Nastupom austro-ugarske vlasti tisak i publikacije doživljavaju procvat. Značajno je porastao broj tiskara u Bosni i Hercegovini. Kulturnom boljitku pridonosi i otvaranje gimnazija i drugih učilišta, knjižnica, znanstvenih ustanova i dr. Franjevci
u BiH djeluju od 1291. godine, i kroz cijelo razdoblje turske vlasti
djelovali su među bosansko-hercegovačkim katolicima. Nastupom
austougarske vlasti dolazi do uspostave crkvene hijerarhije, apostolskim
pismom Ex hac augusta, 5. srpnja 1881., pape Leona XIII. Sarajevo
postaje nadbiskupija s dva sufraganska biskupska središta : Banja Luka
i Mostar. Prema ovim promjenama franjevci su se, uglavnom, pnijeli u
duhu protokolarnog poštivanja. Sve
ove prilike su uvjetovale da su se
franjevci u Bosni morali baviti
politikom, posebmo u tursko doba kada su bili jedini zaštitnici katoličkog
puka. Svojom diplomacijom nastojali su olakšati život svom narodu i
raditi na njihovom oslobađanju. Fra Grgo Martić djelovao je u politici
u velikoj mjeri i to u dva razdoblja, u vrijeme Turaka i u vrijeme
Austrije. Bio je iznimno snalažljiv i dovitljiv i zahvaljujući tim
sposobnostima ostvario je dosta dobre i snažne veze na visokim položajima.
Bio je u dobrim odnosima s najvišim predstavnicima tadašnjih vlasti,
npr s Omer-pašom Latasom. Te je veze koristio za azštitu Katoličke
crkve i franjevačkog reda ali i pojedinaca bez obzira na to kojoj su
vjeri pripadali. Politička uloga fra Grge Martića bila je posebno izražena za vrijeme rada u Agenciji bosanskih franjevaca u Sarajevu, kojoj je bio zadatak zastupanje interesa franjevačkog reda i katoličkog puka u BiH. O njegovom djelovanju u toj agenciji možemo čitati u njegovim Zapamćenjima i u zapisniku Agencije koji je pomno vodio. Agencija se bavila socijalnim položajem raje, vjerskim pitanjima, političkim prognanicima pa i nekim interesima muslimanskog i pravoslavnog stanovništva. Fra Grgo se zalagao za osnivanje tiskare u Sarajevu koja je, uz pomoć turskih vlasti i vezira Šerif Osman-paše osnovana 1856. U mladosti, u razdoblju turske vladavine, zanosio se ujedinjenjem Hrvata i Srba u zajedničku državu jer je u tome vidio jedini način za oslobođenje od turske vlasti. Nije pravio razlike među vjerama i narodima. No u vrijeme ustanka u BiH i kasnije dolaskom Austro-Ugarske, drugačije se postavlja prema tom problemu. Dolaskom Austrije njegov politički rad se umanjuje i do kraja života uglavnom živi povučenou Kreševskom samostanu. Prosvjeta
i kultura
Pored
političkog rada za fra Grgu Martića važno je i njegovo kulturno
djelovanje osobito na području prosvjete. Tim je se poslom bavio više
godina, predavao je u franjevačkoj školi u Kreševu, općenito se
bavio pitanjem školstva, a pisao je i udžbenike. Nastavničkim radom
bavio se gotovo pet desetljeća i ističe se kako je u tom poslu bio
nenadmašan, kako je mogao zainteresirati svoje slušatelje i u njima
probuditi ljubav prema predmetu koji je tumačio. 1871. godine Martić
je objavio Početni zemljopis za katoličke učione u Bosni, u vrijeme
kada je bilo teško sa strane dobivati školske knjige i udžbenike.
1858. pripremio je i Diksioner tursko-srpsko-hrvatski, ali nije
objavljen jer u to vrijeme u Bosni nije bilo tiskara, a kada je
materijal poslan u Beograd sve je nestalo. Fra
Grgo Martić se bavio i prikupljanjem narodnih umotvorina pod utjecajem
romantike koja je bila zahvatila književni svijet toga vremena. Dosta
dobro je poznavao narodnu pjesmu još u ranoj mladosti, a kako se u to
vrijeme puno pozornosti posvećivalo narodnom blagu uopće počeo je,
skupa s Ivanom Franom Jukićem, skupljati narodne pjesme. Zbirka je
izdata u Osijeku 1858. pod naslovom Narodne pjesme bosanske i hercegovačke.
Pjesme iz ove zbirke u narodu su poznate kao Martićke i Jukićke, naročito
su popularne pjesme o Mijatu Tomiću. Četu
kupi Tomić Mihailo, Četu
kupi po Duvnu širokom Te
se diže k Vranu na planinu. Kada
bili Vranu na planini Broji
četu Tomić arambaša, «Bora
vami, braćo, druzi moji! Mirno
doma živit ne mogasmo Od
zuluma bijesnih Turaka; Evo
nama zelene planine Gdje
ćemo se Turkom osvetiti, Bog nas vidi i nas Vidovdane…» MARTIĆEV KNJIŽEVNI RAD
|