DJELO
FRA GRGE MARTIĆA I NJEGOVO VRIJEME
Fra
Grgo Martić rođen je u Rastovači kraj Posušja 24. siječnja 1822. godine.
Djetinjstvo je proveo u zavičaju. 1834. godine odlazi u samostan u Kreševo
gdje započinje školovanje. U Kreševu boravi do 1838. a školovanje od 1844.,
nastavlja izvan Bosne i to u Požegi, Zagrebu i Stolnom Biogradu u Mađarskoj.
Za svećenika je zaređen na Božić 1844. godine i kao svećenik djelovao je
oko tri godine u Kreševu, zatim kao kapelan u Osovi i kao župnik u Sarajevu u
dva navrata, od 1851 – 1879. Od 1879. do smrti 30. kolovoza 1905. živio je
uglavnom u franjevačkom samostanu u Kreševu. |
FRA GRGO MARTIĆ I POSUŠJE Martići
su jedno od najstarijih plemena u posuškom kraju, tu su prema nekim
izvorima naseljeni preko 300 godina dok drugi izvori kažu da su tu i
preko 500 godina. I gradsko groblje u Posušju vezano je uz njihovo
''Martića križ'', a uz taj križ vezana je i legenda. Prema njoj je u
Martića rodu živjelo 12 braće, i jedan od njih je u mladosti umro i
pokopan ispod tog križa. Braća su mu u znak spomena postavila taj križ
izrađen od kamena koji dovučen s 12 volova s planine Zavelima…Dalje
se kaže kako je neki turski moćnik u prolasku pored tog križa, putujući
iz Mostara u Duvno, vidio taj križ i stao da ga sruši. Ljutit je uzeo
buzdovan i viknuvši: ''Ko te tu posadi…'' udario po križu. Od udarca
oronuli su komadići križa i zabili se Turčinu u oči, u bolovima on
je pretsao udarati po križu i rekao: ''Od sada te nitko ne smije
dirati!''. Tako križ i danas stoji, a na njemu je vidljivo oštećenje
od udarca koje ide u prilog istinitosti legende. Fra
Grgo je rođen u obitelji Grge Martića i Jele Kukulj iz Imotskih
Vinjana, koja je, kako je i fra Grgo sam navodio, bila u srodstvu s
Ivanom Kukuljevićem – Sakcinskim. U obitelji je bilo šestoro djece,
a fra Grgino krsno ime je Mate. Mali Mate ostao je mlad bez oca, o njemu
i braći i sestrama brinuo je stric Rade.Otac je zavjetovao da će Matu
dati u samostan da postane fratar ali kako je rano preminuo tu njegovu
nakanu izvršio je brar Rade. Taj je fra Grgin stric, Rade, bio
glasoviti guslar koji je znao naizust puno narodnih pjesama, bio
je pismen, pjevao je poslanicu uz misu, učio je djecu kršćanski
nauk pa je tako i malog Matu naučio čitati i pisati. Mate je pamtio i
pjesme koje je slušao od strica pa ih je kasnije u čobanluku prepričavao
i pjevao drugoj djeci i čobanima pod padinama Radovnja. Fra Grgo je
kasnije često objavljivao pod pseudonimom Radovan, valjda zato što mu
je taj Radovanj (Radovan) ostao u dubokom sjećanju. 1834. Rade je malog
Matu odveo u samostan u Kreševo jer su fratri toga samostana tada opsluživali
pastvu u Hercegovini. Fra
Grgo nakon odlaska nije često posjećivao rodni kraj, možda tek 2-3
puta. Svoj život i rad posvetio je Bogu i Bosni, što je možda i
razlog što njegovo djelo nije tako prepoznatljivo u Posušju koliko su
prepoznatljiva djela druge njegove braće franjevaca. No pred sam kraj
života došao je u Posušje da se zauvijek oprosti sa svojim krajem.
Danas se Posušani diče fra Grgom, njegovim radom i njegovoj pomoći
Bosni o kojoj on pjeva: '' Teško domu bez ljubavi bratske, ko i Bosni
bez zemlje Hrvatske!''
POLITIČKO
DJELOVANJE FRA GRGE MARTIĆA
Naime
političke prilike u Bosni bile su u doba fra Gre Martića jako burne i
uvelike su utjecale na njegovo djelo. On je rođen i veći dio života
živio pod turskom vlašću, od 1822. do 1878., a drugi dio pod austro-ugarskom
vlašću, od 1878.-1905. Bio je aktivni sudionik u političkim i
kulturnim događanjima tog vremena, osobito u vrijeme smjene turske i
nastupa austro-ugarske vlasti.
Kroz
cijelo 19. stoljeće strukture Turskog Carstva, u sklopu kojeg se
nalazila i Bosna i Hercegovina, lagano su sve urušavale i njegova slava
i veličina su se približavale kraju. Težak položaj kršćnskog pučanstva
u BiH tijekom posljednjeg desetljeća turske vlasti na tim prostorima
uzrokovao je više buna i pobuna. Prvi su se počeli buniti Hrvati,
1832. godine u Bosanskoj Posavini u planinu Vučjak odmetnuli su se Ivan
Grgić, zvani Kiko i Juraj Bošnjak zvani Zelić. Tamo ih je raja uzdržavala
i oni su raji pomagali na drugi način. Ipak su 1832. uhvaćeni i
pogubljeni u Sarajevu. 1834. došlo je do ustanka uglavnom pravoslavnog
kršćanstva pod vodstvom popa Jovice u Derventi. 1858. došlo je do
Posavske bune u kojoj su sudjelovali i Hrvati i Srbi, a istovremeno je
došlo do bune pod vodstvom Luke Vukalovića. Ustanak potlačenog pučanstva
1875. dobio je značenje općeg ustanka protiv turske vlasti. Svojom
snagom je nadmašio sve prethodne bune i ustanke i taj ustanak i opće
prilike u BiH utjecali su na to da se Bosna i Hercegovina
internacionalizira. Smjena
turske vlasti započela je 29. srpnja 1878. i do 20. listopada 1878. skršen
je otpor turske vlasti i domaćeg muslimanskog stanovništva. Katoličko
stanovništvo i franjevci su uglavnom s odobravanjem prihvatili dolazak
Austro-Ugarske u BiH 1878. , kada je činjenično ušla u njen sastav,
iako je sve do 1908. ostala pravno pod sultanovim suverenitetom. Političko
obilježje austro-ugarskog razdoblja od 1978. –1905. tj. do smrti fra
Grge Martića moglo bi se svesti na : sporo uređivanje nasljeđenih
agrarnih odnosa; nesporazume i sukobe a franjevcima; potporu bošnjaštvu
na štetu nacionalnih interesa hrvatskog i srpskog naroda; hrvatska očekivanja
nisu se ostvarila ni tako brzo ni u tolikom stupnju kako se to od nove
vlasti očekivalo. No, općenito smjena vlasti bila je dobitak na
kulturnom, političkom i gospodarskom području. Političke prilike u značajnom stupnju utječu kako na gospodarske tako i na kulturne prilike, a kulturne prilike u 19. st. Bile su izrazito nepovoljne. No ipak u takvim (ne)prilikama bilo je zbivanja na koja je potrebno obratiti pažnju. Otvaraju se pučke škole u kojima kao učitelji djeluju franjevci. Dolazak na vlast Austro-Ugarske 1879. u BiH zatiče 54 katoličke pučke škole. Tiskara katoličkog poslanstva počela je djelovati u Mostaru 1872. i od 1872. do 1878. tamo je tiskano na hrvatskom, latinskom i talijanskom jeziku 35 knjiga. Književno i kulturno stvaralaštvo doseglo je svoj vrhunac u doba ilirskog pokreta. Bosanski ilirci su prihvatili ideje narodnog osvješćivanja i oslobađanja od Turaka. Nastupom austro-ugarske vlasti tisak i publikacije doživljavaju procvat. Značajno je porastao broj tiskara u Bosni i Hercegovini. Kulturnom boljitku pridonosi i otvaranje gimnazija i drugih učilišta, knjižnica, znanstvenih ustanova i dr. Franjevci
u BiH djeluju od 1291. godine, i kroz cijelo razdoblje turske vlasti
djelovali su među bosansko-hercegovačkim katolicima. Nastupom
austougarske vlasti dolazi do uspostave crkvene hijerarhije, apostolskim
pismom Ex hac augusta, 5. srpnja 1881., pape Leona XIII. Sarajevo
postaje nadbiskupija s dva sufraganska biskupska središta : Banja Luka
i Mostar. Prema ovim promjenama franjevci su se, uglavnom, pnijeli u
duhu protokolarnog poštivanja. Sve
ove prilike su uvjetovale da su se
franjevci u Bosni morali baviti
politikom, posebmo u tursko doba kada su bili jedini zaštitnici katoličkog
puka. Svojom diplomacijom nastojali su olakšati život svom narodu i
raditi na njihovom oslobađanju. Fra Grgo Martić djelovao je u politici
u velikoj mjeri i to u dva razdoblja, u vrijeme Turaka i u vrijeme
Austrije. Bio je iznimno snalažljiv i dovitljiv i zahvaljujući tim
sposobnostima ostvario je dosta dobre i snažne veze na visokim položajima.
Bio je u dobrim odnosima s najvišim predstavnicima tadašnjih vlasti,
npr s Omer-pašom Latasom. Te je veze koristio za azštitu Katoličke
crkve i franjevačkog reda ali i pojedinaca bez obzira na to kojoj su
vjeri pripadali. Politička uloga fra Grge Martića bila je posebno izražena za vrijeme rada u Agenciji bosanskih franjevaca u Sarajevu, kojoj je bio zadatak zastupanje interesa franjevačkog reda i katoličkog puka u BiH. O njegovom djelovanju u toj agenciji možemo čitati u njegovim Zapamćenjima i u zapisniku Agencije koji je pomno vodio. Agencija se bavila socijalnim položajem raje, vjerskim pitanjima, političkim prognanicima pa i nekim interesima muslimanskog i pravoslavnog stanovništva. Fra Grgo se zalagao za osnivanje tiskare u Sarajevu koja je, uz pomoć turskih vlasti i vezira Šerif Osman-paše osnovana 1856. U mladosti, u razdoblju turske vladavine, zanosio se ujedinjenjem Hrvata i Srba u zajedničku državu jer je u tome vidio jedini način za oslobođenje od turske vlasti. Nije pravio razlike među vjerama i narodima. No u vrijeme ustanka u BiH i kasnije dolaskom Austro-Ugarske, drugačije se postavlja prema tom problemu. Dolaskom Austrije njegov politički rad se umanjuje i do kraja života uglavnom živi povučenou Kreševskom samostanu. Prosvjeta
i kultura
Pored
političkog rada za fra Grgu Martića važno je i njegovo kulturno
djelovanje osobito na području prosvjete. Tim je se poslom bavio više
godina, predavao je u franjevačkoj školi u Kreševu, općenito se
bavio pitanjem školstva, a pisao je i udžbenike. Nastavničkim radom
bavio se gotovo pet desetljeća i ističe se kako je u tom poslu bio
nenadmašan, kako je mogao zainteresirati svoje slušatelje i u njima
probuditi ljubav prema predmetu koji je tumačio. 1871. godine Martić
je objavio Početni zemljopis za katoličke učione u Bosni, u vrijeme
kada je bilo teško sa strane dobivati školske knjige i udžbenike.
1858. pripremio je i Diksioner tursko-srpsko-hrvatski, ali nije
objavljen jer u to vrijeme u Bosni nije bilo tiskara, a kada je
materijal poslan u Beograd sve je nestalo. Fra
Grgo Martić se bavio i prikupljanjem narodnih umotvorina pod utjecajem
romantike koja je bila zahvatila književni svijet toga vremena. Dosta
dobro je poznavao narodnu pjesmu još u ranoj mladosti, a kako se u to
vrijeme puno pozornosti posvećivalo narodnom blagu uopće počeo je,
skupa s Ivanom Franom Jukićem, skupljati narodne pjesme. Zbirka je
izdata u Osijeku 1858. pod naslovom Narodne pjesme bosanske i hercegovačke.
Pjesme iz ove zbirke u narodu su poznate kao Martićke i Jukićke, naročito
su popularne pjesme o Mijatu Tomiću. Četu
kupi Tomić Mihailo, Četu
kupi po Duvnu širokom Te
se diže k Vranu na planinu. Kada
bili Vranu na planini Broji
četu Tomić arambaša, «Bora
vami, braćo, druzi moji! Mirno
doma živit ne mogasmo Od
zuluma bijesnih Turaka; Evo
nama zelene planine Gdje
ćemo se Turkom osvetiti, Bog nas vidi i nas Vidovdane…» MARTIĆEV KNJIŽEVNI RAD
* Grgin spomenik ispred župne crkve u Posušju Književnim
radom se Martić bavio punih šezdeset godina, ispjevao je preko sto
tisuća stihova što ga čini najplodnijim književnikom u BiH u 19.
stoljeću. Napisao je samo nekoliko proznih djela. Dok
je studirao filozofiju u Zagrebu ušao je u društvo vodećih iliraca i
oduševio se njihovim idejama i pokretom te je i sam postao narodni
preporoditelj. Svoje je pjesme potpisivao «Ljubomir Martić ilir iz
Hercegovine» a tako potpisuje i pjesmu Pozdrav Danici objavljen u VIII
broju «Danice ilirske» za 1842. godinu. Iste godine objavljuje u
Vrazovom Kolu pjesmu Plač Bosne. Sunce
žarko, sakrij se pod oblake! Sinje
more, razdri brijege jake! Sorite
se visoke planine! Procvilite,
prebijele stine! Zapišite,
sivi sokolovi! Pocrnite,
bijeli labudovi! Od
jauka bijednih tavničara Ggdnih
rana, krvavih handžara. Evo
ima trista godinica, Kako
kod nas kuka kukavica, Krv
nedužnu otkako lijemo, I
za ime Krista vojujemo, Drobna
čeda maču podnosimo, Sijede
djede na kolju gledimo, Otce
naše groznih u okova, A
matere pod nogam hatova, S
vrućim znojem oremo, žanjemo, A
hlebcu se najest ne možemo… Pjesma
je elegija u kojoj pjesnik žali jer ne vidi nikakve nade da Bosna
dobije slobodu. Gleda rasulo svoga naroda, a pjesma je poziv Evropi za
pomoć Bosni. Fra
Grgo Martić objavljivao je pod pseudonimima Fr. Gr. M-ć, Ljubomir, M.G.,
fra Grgo, Radovan, Neznan Poznanović, u raznim hrvatskim časopisima. Sve
njegove pjesme ovog perioda tj. do početka rada na Osvetnicima imaju
prigodno značenje, a njihova književna vrijednost je neznatna.
Cjelokupni književni rad možemo podijeliti na prigodne pjesme, epske
pjesme, i religiozne pjesme. Najviše je slave stekao Osvetnicima ali se
obilježja rada mogu vidjeti i po prigodnicama. Neki kritičari te
kratke pjesme ističu kao najbolje u njegovu radu. Ovdje ću navesti početak
njegove Spomenica uz moju pedesetogodišnju misnikovanja sbog osobnog
motiva koji sadrži. Ti,
Bože sveti, besmrtni i jaki, Kog
te stvoriteljem priznava svaki, Štogođ
ih se sjajem pod sunčevim kreće Ili
pod nebesnim utvrdama lijeće, I
što hrame plodne ravnine i gore, Il
valovno mrijesti pod dubinam more: Sve
to tebe, vječnog gospodara štuje I
sveudilj se tvojoj moći ponizuje E,
čim sunce žarko iza mora sine, Cijelo
podnebesje rado mu se svine, Spram
njim ptice pjevnu iz zelena busa, Njem
se prigne cvijet saljiljana rusa I
klanja se klasje, što podolje kiti. I
trepere s lozja grozdi vinoviti. Ah!
Što ne bi žarko to sijalo sunce I
grijalo gorja, dole i vrhunce, Što
li spram njim ne će pjevat s lozja ptice, Što
li ne bi cvale ruže i ljubice, Što
li ne bi morski židali se vali I
dubljine svoje na poklon mu zvali!… A
to sunce Ti si, o sveti Gospode! Što
stvori i sredi i zemlju i vode, I
da svakom biću zgode neizbrojne Žića,
al uz to i zakone stojne, Pak
se miču stvori i zakone slijede I
svaki stalno svome cilju grede. Samo
čovjek budi uz slobodnu volju Vijekom
se trsi štić sudbinu bolju, Rad
šta proučava i zvijezde bajne Hteč
dokučit mnom tvoje vječne tajne I
utražit svrhu beskrajne iskoni Al
sve više tlapi, što u dublje roni, Te
zamah se umnik s razumivom trudi; Jer
u mašti bujnoj neizvjestan bludi I
premda mu među izvjesnu odijeli; Do
koje no da se umnostvovati smjeli, Ipak
se oholi za zaznosja drska I
zakonu vječnom podvrći se mrska, Kad
ne poima prvlje tvoj odlučaj pravi, Dok
ga istiniti učitelj ne javi, Sin
tvoj Isus, Oče, kog ti iz visina Posla da rasvijetli zastor umnih tmina…
Iz ovih
navedenih stihova može se
osjetiti da pjesma ne potječe iz nekog jedinstvenog osjećaja nego da
je više samo nizanje stihova jednog za drugim. Pisac je, valjda,osjećao
potrebu da povodom pedesetogodišnjice misnikovanja nešto napiše, ali
kako nije imao nikakve jake osjećaje jednostavno je u stihove stavio
svoje svakidašnje misli. Kritičari
jednom od najljepših Martićevih pjesama smatraju Tužni glas za vječni
spomen Ivanu Franji Jukiću. Početak joj glasi: Eto
doli za tursku krajinu Banjaluka
na vodi Vrbasu Naših
starih ostala gradina Dosta
puta krvlju ukaljana, Dosta
pustih ostavila kapa, Puno
kletih zapamtila jada; Tu
se često kobne sluče stvari, Pa
se česti jadni čuju glasi. Nu
to, brate, davno nije bilo, O
Jurjevu ljetošnjemu dnevu: Sinu
munja u pol bijela dana, Stade
žarko počivati suce, Sjajno
sakri u oblaku lice; Pada
magla od neba do tala, Pokri
tamna brda i doline, Po
krajini visoke planine, Pa
stadoše dažditi oblaci, Nije,
pobro, rosom rosovitom, Već
olujom puno grozovitom …… Štogod
živo tu se prigodilo, Nica
pada, crnu zemlju ljubi, Tuče
prsa, bije se za grijehe; U
koga je se prigodila majka, On
sa svojom oprašta se starom, U
kog vjerna desila se ljuba I
on pada u krioce vjernoj! ……… Smrkni
dane ne ogrnio mi, Stani
žarko, ne grijalo sunce, Ječite
gore, ne zelenite ga, Ne
cvijetaj smilje i bosilje, Moje
drage ne igrajte druge, Ravrzite
i vesela sijela, Ne
pjevajte. Čobani mlađahni, Zaturite
diple i svirale, Zatuhlite
gusle i tambure… U
istom tonu se pjesma i nastavlja, izraz je jak, pun uvjerenja i zanosa
ali dojam djelomično kvari pretjerana patetičnost. Današnji čitalac
koji ne zna šta je za Bosnu značio Jukić teško može pratiti pjesmu
i osjetiti potresnost događaja kakav je za bosanske kršćane bila smrt
ovog čovjeka. I u ostalim
svojim prigodnicama Martić nigdje ne uspjeva stvoriti pravu pjesmu nego
se gubi u građi riječi – opjejava ali ne pjeva. Negdje
krajem pedesetih godina 19. stoljeća Martić počinje raditi na svom
životnom djelu – ciklus epskih pjesama pod nazivom Osvetnici.
Uvidjevši snagu epike u vremenu u kome je živiu odlučio je opjevati
događaje svoga vremena i sve ono što je čuo ili iz djetinstva
zapamtio. U tim knjigama, kako sam ističe, ne inzistira na umjetničkoj
vrijednosti nego više na povijesnoj istinitosti i vjerodostojnosti.
Dijelovi Osvetnika izlazili su ovim redoslijedom: Obrenov 1861; Luka
Vukalović i boj na Grahovu 1862; Boj turski i crnogorski god. 1862.
1865.; Kiko i Zelić. Događaj u Bosni od god.1832.1876.; Ustanak u
Bosni i Hercegovini od godine1876-8. i bojevi srbski i crnogorski 1881.;
Hadži-Lojina krajina 1881.; Posjednuće Bosne i Hercegovine po cesaro-kraljevskoj
vojsci god 1878. 1883.; Sve
ove pjesme odnosno knjige objavljene su neovisno jedna od druge u
Zagrebu, Osijeku i Đakovu. Prvi put su skupljene u jednu knjigu 1893. i
tada dobivaju naslov Osvetnici. U
prvom dijelu Osvetnika, Obrenovu, Martić piše o dragi Obrenovu koji se
osvetio Šahin-agi koji mu je obeščastio ženu, zapalio kuću a njega
zatvorio u trebinjsku kulu. Nakon što grom ruši kulu Obrenov bježi i
nemilosrdno se osvećuje Šahin-agi. U
drugom dijelu – Luka Vukalović i boj na Grahovu opjevana je bitka
između Crnogoraca i Turaka. Crnogorci su pobjedili zahvaljujući najviše
zahvaljujući Luki Vukaloviću koji se odmetnuo jer nije više mogao
podnositi turski zulum. Ovdje
navodim Lukin govor ženi na rastanku S
bogom ostaj, moja ljubo vjerna! Pripazi
mi sijedu roditeljsku, Da
joj žao ne ostane na te, I
na mene gojenika svoga; Jer
će meni mrijet biti teško, Ako
na me suzu pusti gorku; Za
Bogom je roditeljska prva, Pa
i tebi ko i meni ljubo!- Pazite
se i pomažite se I
pašite sjerotinju nadom, Dan
za danom i Đurđev će doći, Ako
nama Bog i sreća dade, Vaše
tašte neće biti nade. Luka
Vukalović je junak i u trećem dijelu osvetnika a tu su još i knjaz
Nikola i Omer-paša. U
četvrtom dijelu opjevani su događaji oko pobune Kike i Zelić 1832. o
kojima sam ranije pisala. Peti
dio govori o ustancima koji su imali presudno značenje za narod u Bosni
i Hercegovini. Te ustanke su pomagali i Crnogorci i Hrvati i Srbi što
je pjesnik i isticao. Ovako piše o traženju pomoći od Crne gore: Pomagajte
vječni zatočenici Za
krst časni i slobodu svetu, Što
živjesmo više nema, Age
su nam pritužile duši, Niti
siti od dohotka prava, Nije
dosta da im službujemo Niti
dosta da ih dočikamo Cijele
kuće na ljetna hladanja, I
još uz njih izjelice sluge. Što
naoštre preko zime zube, Da
se ljeti najedu pogača, I
vode je teško nanijeti, A
nekmo li nanijeti mliva; ………… Tužimo
se u gradu sudniku, Al
i njemu naše age sude ……….. Vrijeme
došlo, muke ga donijele, prelit
suzam dome i grobišta I
potrnut badnjak na ognjišta… U
šestom dijelu govori se o otporu bosanskih muslimana austrijskoj
okupaciji. U
zadnjem dijelu opjevano je konačno «posjednuće» Bosne i Hercegovine
od strane Austrije u čemu je i sam pjesnik imao određenu ulogu. Osvetnici
su najopsežnije, najpoznatije i najčitanije djelo o kome se najviše
pisalo. Po njima je Martić nazvan «hrvatskim Homerom». Kritičari su
imali različita mišljenja o ovom djelu, od uzdizanja u zvijezd – čak
do Homera, pa do potpunog negiranja
postijanja ikakve umjetničke vrijednosti u njima. Kažu da je pjevanje
u njima tvrdo i nerazumljivo i da se priča gubi u sitnim opisima.
Nedostaje zajednička kompozicija pa neki dijelovi nemaju ni veze ni
jedinstva. Pored
Osvetnika najveće pjesničko djelo fra Grge Martića su Posvetnici u
kojima se pjesnik želi odužiti vjeri, Crkvi i franjevačkom redu.
Sastoje se u više pjesama u kojima je opjevava svoj svećenički život,
život sv. Franje Asiškog, Život sv. Antuna Padovanskog, slavi
obljetnicu pape Lava XIII i drugih ljudi vezanih za crkvu. Oko umjetničke
vrijednosti Posvetnika mišljenja kritičara se također razlikuju mišljenja
kritičara se također ne
slažu ali stoji mišljenje da su znatno slabiji od Osvetnika. Za
primjer navodim dio Pjesničke kitice svetoga Frane Asiškog: Kad
množ druga Frano steče Nebrojenijeh
po svijetu, U
Asiz jim zbor nareče, Da
se tu s njim svi susretu, Koji
su mu slijedci pravi, Da
im stalam rad postavi Pa
gdje u grad tu nagrnu Nenadane
odsvud čete U
odijelu grubu, crnu, Grad
zamnije, puk se smete, Čudeći
se čudnoj vojsci, Ne
znav, kud će takvi bojci. Nu
zgledavši ljude čudne, Gologlave,
bosonoge, S
teška puta toli trudne, Sve
nevoljne i uboge, Sjetili
se da te čete Frani
idu na Zavjete. Od
većih epskih djela Martić je napisao epopeju Boj na kosovu godine
1389. , no ni to djelo nije bilo baš uspjelo. U
njegovom stvaralaštvu značajno mjesto zauzimaju putopisi a naročito
Putovanje u Dubrovnik iz Kreševa god 1882. Ovdje fra Grgo ostvaruje
jednistavnist pričanja i zanimljuvost opisa krajeva i mjesta kroz koja
je prolazio. Piše o slikovitim nazivima mjesta, planina, rijeka i
izvora i ta mjesta u djelu puna su iskričavih asocijacija. Najviše se
zadržavao na opisima prirodnih ljepota, naselja i ljudi u dolini
Neretva i dijela jadranske obale od Stona do Dubrovnika. U opisima
Dubrovnika piše o njegovoj slavnoj prošlosti i povijesnim zaslugama.
Neki kažu da je ovo najvrijednije Martićevo poetsko djelo u cjelini,
jer tu do izraza dolazi snaga pjesnikove riječi, jednostavnost i
jezgrovitost izraza, duhovitost i svježina jezika. Osim
ovog putopisa napisao je i nekolko putnih bilježaka: Katolici u
Bugarskoj 1858., Katolici u Vlaškoj 1858., Katolici u Hercegovini 1860 U
Martićevim memoarima, pod naslovom Zapamćenja, govori se i piše kao o
vrlo značajnom prilogu kulturnoj povijesti Bosne i Hercegovine.
Objavljena su prvi put 1906. godine u Zagrebu u redakciji Ferde Šišića. U
Zapamćenjima je obuhvaćeno vrijeme od 1829. do okupacije BiH 1878. Tu
Martić iznosi sjećanja počevši od djetinstva i upoznavanja sa
svijetom do vremena u kome je i sam autor prestao igrati važnu ulogu u
političko-kulturnoj povijesti Bosne i Hercegovine. Djelo obiluje značajnim
podacima o jednom vremenu, priča je uvijena u originalno i plastično
kazivanje sa dosta duhovitih komentara. Šteta je što Martić nije više
radio na proznom stvaralaštvu jer je očito da je imao što kazati i čime
se poslužiti. Zapamćenja sigurno spadaju u bolje stranice naše
memoarske literature. Književni
rad fra Grge Martića bio je neobično širok i plodan. Ostavio je preko
stotinu tisuća stihova i nekolko proznih radova. Pisao je mnogo ali
malo je dao, u dugom razdoblju od šest desetljeća nije se nimalo
razvijao. Ostao je vječiti poklonik narodne pjesme, nije imao svoje
individualnosti, mašte, invencije, emocionalnosti. Naravno, ima tu u
vrijednih stvari koje znaju čitatelja oduševiti svojom čistoćom
pjesničkog zanosa, što znači da je ipak pjesnih vrijedan pažnje, a i
vrijednost Zapamćenj nije mala. U
zadnjem dijelu svog života u Kreševu fra Grgo Martić je stekao veliki
broj prijatelja koji nisu dopustili da njegovo djelo bude zaboravljeno.
Iako nije bio junak ni borac kao Jukić, ipak je bio dio naroda i s
njime je zajedno živio i pomagao mu koliko je mogao. Zato je njgov život
postao legendom prije smrti. Ostao je značajna figura, predstavnik
jednog nemirnog i nesigurnog vremena u kojem je igrao značaju ulogu. Živio
je za dobro naroda i umro je s utjehom da je ipak nešto učinio za
njega. Sanja Crnogorac
Zagreb 2001
|