DJELO
FRA GRGE MARTIĆA I NJEGOVO VRIJEME
| Fra
Grgo Martić rođen je u Rastovači kraj Posušja 24. siječnja 1822. godine.
Djetinjstvo je proveo u zavičaju. 1834. godine odlazi u samostan u Kreševo
gdje započinje školovanje. U Kreševu boravi do 1838. a školovanje od 1844.,
nastavlja izvan Bosne i to u Požegi, Zagrebu i Stolnom Biogradu u Mađarskoj.
Za svećenika je zaređen na Božić 1844. godine i kao svećenik djelovao je
oko tri godine u Kreševu, zatim kao kapelan u Osovi i kao župnik u Sarajevu u
dva navrata, od 1851 – 1879. Od 1879. do smrti 30. kolovoza 1905. živio je
uglavnom u franjevačkom samostanu u Kreševu. | 
| FRA GRGO MARTIĆ I POSUŠJE Martići
        su jedno od najstarijih plemena u posuškom kraju, tu su prema nekim
        izvorima naseljeni preko 300 godina dok drugi izvori kažu da su tu i
        preko 500 godina. I gradsko groblje u Posušju vezano je uz njihovo
        ''Martića križ'', a uz taj križ vezana je i legenda. Prema njoj je u
        Martića rodu živjelo 12 braće, i jedan od njih je u mladosti umro i
        pokopan ispod tog križa. Braća su mu u znak spomena postavila taj križ
        izrađen od kamena koji dovučen s 12 volova s planine Zavelima…Dalje
        se kaže kako je neki turski moćnik u prolasku pored tog križa, putujući
        iz Mostara u Duvno, vidio taj križ i stao da ga sruši. Ljutit je uzeo
        buzdovan i viknuvši: ''Ko te tu posadi…'' udario po križu. Od udarca
        oronuli su komadići križa i zabili se Turčinu u oči, u bolovima on
        je pretsao udarati po križu i rekao: ''Od sada te nitko ne smije
        dirati!''. Tako križ i danas stoji, a na njemu je vidljivo oštećenje
        od udarca koje ide u prilog istinitosti legende. Fra
        Grgo je rođen u obitelji Grge Martića i Jele Kukulj iz Imotskih
        Vinjana, koja je, kako je i fra Grgo sam navodio, bila u srodstvu s
        Ivanom Kukuljevićem – Sakcinskim. U obitelji je bilo šestoro djece,
        a fra Grgino krsno ime je Mate. Mali Mate ostao je mlad bez oca, o njemu
        i braći i sestrama brinuo je stric Rade.Otac je zavjetovao da će Matu
        dati u samostan da postane fratar ali kako je rano preminuo tu njegovu
        nakanu izvršio je brar Rade. Taj je fra Grgin stric, Rade, bio
        glasoviti guslar koji je znao naizust puno narodnih pjesama, bio 
        je pismen, pjevao je poslanicu uz misu, učio je djecu kršćanski
        nauk pa je tako i malog Matu naučio čitati i pisati. Mate je pamtio i
        pjesme koje je slušao od strica pa ih je kasnije u čobanluku prepričavao
        i pjevao drugoj djeci i čobanima pod padinama Radovnja. Fra Grgo je
        kasnije često objavljivao pod pseudonimom Radovan, valjda zato što mu
        je taj Radovanj (Radovan) ostao u dubokom sjećanju. 1834. Rade je malog
        Matu odveo u samostan u Kreševo jer su fratri toga samostana tada opsluživali
        pastvu u Hercegovini.  Fra
        Grgo nakon odlaska nije često posjećivao rodni kraj, možda tek 2-3
        puta. Svoj život i rad posvetio je Bogu i Bosni, što je možda i
        razlog što njegovo djelo nije tako prepoznatljivo u Posušju koliko su
        prepoznatljiva djela druge njegove braće franjevaca. No pred sam kraj
        života došao je u Posušje da se zauvijek oprosti sa svojim krajem.
        Danas se Posušani diče fra Grgom, njegovim radom i njegovoj pomoći
        Bosni o kojoj on pjeva: '' Teško domu bez ljubavi bratske, ko i Bosni
        bez zemlje Hrvatske!'' 
 POLITIČKO
        DJELOVANJE FRA GRGE MARTIĆANaime
        političke prilike u Bosni bile su u doba fra Gre Martića jako burne i
        uvelike su utjecale na njegovo djelo. On je rođen i veći dio života
        živio pod turskom vlašću, od 1822. do 1878., a drugi dio pod austro-ugarskom
        vlašću, od 1878.-1905. Bio je aktivni sudionik u političkim i
        kulturnim događanjima tog vremena, osobito u vrijeme smjene turske i
        nastupa austro-ugarske vlasti.Kroz
        cijelo 19. stoljeće strukture Turskog Carstva, u sklopu kojeg se
        nalazila i Bosna i Hercegovina, lagano su sve urušavale i njegova slava
        i veličina su se približavale kraju. Težak položaj kršćnskog pučanstva
        u BiH tijekom posljednjeg desetljeća turske vlasti na tim prostorima
        uzrokovao je više buna i pobuna. Prvi su se počeli buniti Hrvati,
        1832. godine u Bosanskoj Posavini u planinu Vučjak odmetnuli su se Ivan
        Grgić, zvani Kiko i Juraj Bošnjak zvani Zelić. Tamo ih je raja uzdržavala
        i oni su raji pomagali na drugi način. Ipak su 1832. uhvaćeni i
        pogubljeni u Sarajevu. 1834. došlo je do ustanka uglavnom pravoslavnog
        kršćanstva pod vodstvom popa Jovice u Derventi. 1858. došlo je do
        Posavske bune u kojoj su sudjelovali i Hrvati i Srbi, a istovremeno je
        došlo do bune pod vodstvom Luke Vukalovića. Ustanak potlačenog pučanstva
        1875. dobio je značenje općeg ustanka protiv turske vlasti. Svojom
        snagom je nadmašio sve prethodne bune i ustanke i taj ustanak i opće
        prilike u BiH utjecali su na to da se Bosna i Hercegovina
        internacionalizira.  Smjena
        turske vlasti započela je 29. srpnja 1878. i do 20. listopada 1878. skršen
        je otpor turske vlasti i domaćeg muslimanskog stanovništva. Katoličko
        stanovništvo i franjevci su uglavnom s odobravanjem prihvatili dolazak
        Austro-Ugarske u BiH 1878. , kada je činjenično ušla u njen sastav,
        iako je sve do 1908. ostala pravno pod sultanovim suverenitetom. Političko
        obilježje austro-ugarskog razdoblja od 1978. –1905. tj. do smrti fra
        Grge Martića moglo bi se svesti na : sporo uređivanje nasljeđenih
        agrarnih odnosa; nesporazume i sukobe a franjevcima; potporu bošnjaštvu
        na štetu nacionalnih interesa hrvatskog i srpskog naroda; hrvatska očekivanja
        nisu se ostvarila ni tako brzo ni u tolikom stupnju kako se to od nove
        vlasti očekivalo. No, općenito smjena vlasti bila je dobitak na
        kulturnom, političkom i gospodarskom području. Političke prilike u značajnom stupnju utječu kako na gospodarske tako i na kulturne prilike, a kulturne prilike u 19. st. Bile su izrazito nepovoljne. No ipak u takvim (ne)prilikama bilo je zbivanja na koja je potrebno obratiti pažnju. Otvaraju se pučke škole u kojima kao učitelji djeluju franjevci. Dolazak na vlast Austro-Ugarske 1879. u BiH zatiče 54 katoličke pučke škole. Tiskara katoličkog poslanstva počela je djelovati u Mostaru 1872. i od 1872. do 1878. tamo je tiskano na hrvatskom, latinskom i talijanskom jeziku 35 knjiga. Književno i kulturno stvaralaštvo doseglo je svoj vrhunac u doba ilirskog pokreta. Bosanski ilirci su prihvatili ideje narodnog osvješćivanja i oslobađanja od Turaka. Nastupom austro-ugarske vlasti tisak i publikacije doživljavaju procvat. Značajno je porastao broj tiskara u Bosni i Hercegovini. Kulturnom boljitku pridonosi i otvaranje gimnazija i drugih učilišta, knjižnica, znanstvenih ustanova i dr. Franjevci
        u BiH djeluju od 1291. godine, i kroz cijelo razdoblje turske vlasti
        djelovali su među bosansko-hercegovačkim katolicima. Nastupom
        austougarske vlasti dolazi do uspostave crkvene hijerarhije, apostolskim
        pismom Ex hac augusta, 5. srpnja 1881., pape Leona XIII. Sarajevo
        postaje nadbiskupija s dva sufraganska biskupska središta : Banja Luka
        i Mostar. Prema ovim promjenama franjevci su se, uglavnom, pnijeli u
        duhu protokolarnog poštivanja. Sve
        ove prilike su uvjetovale da su  se
        franjevci u Bosni morali  baviti
        politikom, posebmo u tursko doba kada su bili jedini zaštitnici katoličkog
        puka. Svojom diplomacijom nastojali su olakšati život svom narodu i
        raditi na njihovom oslobađanju. Fra Grgo Martić djelovao je u politici
        u velikoj mjeri i to u dva razdoblja, u vrijeme Turaka i u vrijeme
        Austrije. Bio je iznimno snalažljiv i dovitljiv i zahvaljujući tim
        sposobnostima ostvario je dosta dobre i snažne veze na visokim položajima.
        Bio je u dobrim odnosima s najvišim predstavnicima tadašnjih vlasti,
        npr s Omer-pašom Latasom. Te je veze koristio za azštitu Katoličke
        crkve i franjevačkog reda ali i pojedinaca bez obzira na to kojoj su
        vjeri pripadali. Politička uloga fra Grge Martića bila je posebno izražena za vrijeme rada u Agenciji bosanskih franjevaca u Sarajevu, kojoj je bio zadatak zastupanje interesa franjevačkog reda i katoličkog puka u BiH. O njegovom djelovanju u toj agenciji možemo čitati u njegovim Zapamćenjima i u zapisniku Agencije koji je pomno vodio. Agencija se bavila socijalnim položajem raje, vjerskim pitanjima, političkim prognanicima pa i nekim interesima muslimanskog i pravoslavnog stanovništva. Fra Grgo se zalagao za osnivanje tiskare u Sarajevu koja je, uz pomoć turskih vlasti i vezira Šerif Osman-paše osnovana 1856. U mladosti, u razdoblju turske vladavine, zanosio se ujedinjenjem Hrvata i Srba u zajedničku državu jer je u tome vidio jedini način za oslobođenje od turske vlasti. Nije pravio razlike među vjerama i narodima. No u vrijeme ustanka u BiH i kasnije dolaskom Austro-Ugarske, drugačije se postavlja prema tom problemu. Dolaskom Austrije njegov politički rad se umanjuje i do kraja života uglavnom živi povučenou Kreševskom samostanu. Prosvjeta
        i kulturaPored
        političkog rada za fra Grgu Martića važno je i njegovo kulturno
        djelovanje osobito na području prosvjete. Tim je se poslom bavio više
        godina, predavao je u franjevačkoj školi u Kreševu, općenito se
        bavio pitanjem školstva, a pisao je i udžbenike. Nastavničkim radom
        bavio se gotovo pet desetljeća i ističe se kako je u tom poslu bio
        nenadmašan, kako je mogao zainteresirati svoje slušatelje i u njima
        probuditi ljubav prema predmetu koji je tumačio. 1871. godine Martić
        je objavio Početni zemljopis za katoličke učione u Bosni, u vrijeme
        kada je bilo teško sa strane dobivati školske knjige i udžbenike.
        1858. pripremio je i Diksioner tursko-srpsko-hrvatski, ali nije
        objavljen jer u to vrijeme u Bosni nije bilo tiskara, a kada je
        materijal poslan u Beograd sve je nestalo. Fra
        Grgo Martić se bavio i prikupljanjem narodnih umotvorina pod utjecajem
        romantike koja je bila zahvatila književni svijet toga vremena. Dosta
        dobro je poznavao narodnu pjesmu još u ranoj mladosti, a kako se u to
        vrijeme puno pozornosti posvećivalo narodnom blagu uopće počeo je,
        skupa s Ivanom Franom Jukićem, skupljati narodne pjesme. Zbirka je
        izdata u Osijeku 1858. pod naslovom Narodne pjesme bosanske i hercegovačke.
        Pjesme iz ove zbirke u narodu su poznate kao Martićke i Jukićke, naročito
        su popularne pjesme o Mijatu Tomiću.   Četu
        kupi Tomić Mihailo, Četu
        kupi po Duvnu širokom Te
        se diže k Vranu na planinu. Kada
        bili Vranu na planini Broji
        četu Tomić arambaša, «Bora
        vami, braćo, druzi moji! Mirno
        doma živit ne mogasmo Od
        zuluma bijesnih Turaka; Evo
        nama zelene planine Gdje
        ćemo se Turkom osvetiti, Bog nas vidi i nas Vidovdane…» MARTIĆEV KNJIŽEVNI RAD
 |